29 de setembro de 2006

O Homem e as Aves (F2)

Simbolo de uma Républica da Universidade de Coimbra


O Homem e as aves (F)


Faculdades Portuguesas que desenvolvem estudos sobre Ornitologia











Estudo da Biologia e Ecologia da Toutinegra-tomilheira Sylvia conspicillata Temminck
Estudo da Biologia e Ecologia do Rouxinol-do-mato Cercotrichas galactotes (Temminck)
Estudo da Biologia e Ecologia da Felosa-pálida Hippolais pallida (Hemprich Ehrenberg)
Rabaça, J.E. & Mendes, D. (1997) - The diet of the Barn Owl, Tyto alba detortaHartert, at São Domingos valley in Santiago, Cape Verde Islands. Bol. Mus. Municipal do Funchal, 49(279): 137-141.
Coordenador: João E. Rabaça (UE/Dep. Biologia)


http://www.dbio.uevora.pt/labor/

28 de setembro de 2006

Homem e as aves (Russia)











neste link: Ouvimos um canto belissimo de um canário
http://pages.videotron.com/efim/

History of Russian canary is numbering more than 3 centuries. Unfortunately, Russian canary with its unique song, with the best set of modulations, advanced and taken from the most outstanding singing birds of Russia is almost unknown in the world. In Moscow and other cities in Russia canaries were first brought in the 18th century from Tyrol, Germany. Canary lovers in Russia liked their voice and songs. Before that they caged wild birds - goldfinches, siskins, woodlarks, tits, buntings, linnets, warblers, etc. in a while they started to keep wild birds and Tyrol canaries together. With pleasure, canary fans noticed that young male canaries are good reproducers of gentle wild birds' melodies. Russians loved Tyrol canaries because they mocked good-voiced birds easily. As a result of their ability to mock, easy to care for and breed, they became very popular. At that time Tyrol canaries had a loud voice. Russian breeders started to select new kinds of singing canaries with a gentle, melodic voice. They selected male birds, which sung with gentle, soft voices using different methods to teach them. As a result of observation, breeders made a conclusion that canaries reproduced bunting's trills the best. It was a big surprise that canaries showed the ability to improvise trills. Little by little breeders began to enjoy not only buntings', but also tits', woodlarks', and sandpipers' songs. Often that kind of canaries was called 'forest tuners". Later on because of great skills of imitation bunting's songs and singing with open beak, Russian canaries were called "bunting tuners". The bunting's tune was developed at the end of XIX century. Russian selectors taught Tyrol canaries to sing mocking native Russian wild birds songs. They taught canaries using also special flutes, organs, and other devices. At the beginning of XX century in Moscow singing canaries contests were established. That time the most popular were canaries from Pavlovo - on - Oka, Nizhniy Novgorod, Petersburg.
http://www.geocities.com/ilinchuk/russian_canaries/history.htm

The following article was written by Efim Umansky and assisted by Malcolm McCambridge. Montreal,Cage bird Society.
Recently, the Russian canary gained widespread popularity due to the efforts of some Russian immigrants, who succeeded in bringing to North America the “bunting”-song canary. This type of canary was created by Russian breeders and result of about three hundred years of careful selection.Why does the Russian singing canary attract American fanciers?
1-th-its amazing abilityto memorize song.
2-th-the exellent capacity of its trained larynx passed from generation to generation.This special equipment in its throat gives a great ability to imitate long and diverse song
3-th-The musical composition as a mean for young canary teaching was well composed and based on the most melodious and beautiful sound,performed by different wild birds of forest,field,on river.That’s why this song sounds very natural unlike of German “rollers” or “waterslagers”,who was trained by artificial means like bubbling water e.t.s. The recorded canary song consists of up to 12 possible tours.If the canary performs it’s song in exact sequence during competition,judges give up to 10 points extra.That’s why it is very important to judge each singer individually,but not in a team of 4 or 5,because they interrupt each other,take up the song and continue the song started by another bird.Besides,each canary has it’s own timbre! Now,let’s analyse the standard song dividing it into several elements.
1. The beginning or the solo tune is triple portamento conditionally called “a tee”.It sounds like a marlet’s piping when it flies.Each of the three lines of this “tee”changes it’s pitch undulating.
2. ”The tee” is followed by the sound combination”coo-lee”.
3. ”Depsit”is a dense even pulsation similar to chirring of grasshoppers or crickets.The pitch of the “deposit”doesn’t change.It sounds like a combination of the sounds”r”and “i”,and depending on the pitch can be conditionally considered as low,high and very high-“silvery deposit”,which is hardly perceptible to our ear.
4. ”Yellow bunting”-the base of the song,is a sound combination associated with the wild bunting’s piping.It is a high-pitch pulsating warble.This part conditionally called “an ordinary bunting”.Then rhythm and pitch start growing,accent in sound pulsation shift,shake movement of the two notes,accelerates and decelerates.It seems as if a canary does a bunting improvisation.It resembles a gust,a joyful,laughing sound-noisy movement.

5. ”Small titmouse” is a sound combination”tee-fee”or “tsy-fee”.This is a warble consisting of two notes quite distinguishable for our ear because of relatively moderate frequency.It sounds like monotonous even pulsation accents,pleasant and calming.
6. ”Large titmouse” is performed with a wider amplitude and less frequency comparatively with a “small titmouse”. Warbles consisting of two notes are accented on a higher sound. Bird’s breathing can be heard{inhalation-exhalation}.
7. ”Tripple{spring}titmouse”performed by a large titmouse during the mating period.It consists of three warbles as the sound combination “tee-tee-tah”with an strong accent on the higher note.
8. The sound combination “tsohn-tsohn”is a percussive part of the song and the entrance into the finale.It hampers successive development of the song.It containes slow accented beating and resembles a crystal clink of glasses.
9. Finale is the most complicated percussive sound combination “dee-een-do-ohn”,resembles linnet’s spring pipe.The combination consists of four quite distinguishable pitch sounds,performed in one breath.Then the last two or three parts of the composition can be repeated by a canary many times{po nastroeniyu},so a listener can enjoy the perfomance.
http://www.geocities.com/efim_canary/






O Homem e as Aves (U1)


ILUMINURAS DE CÓDICES PORTUGUESES
Arquivo Nacional daTorre doTombo


A pomba e o falcão, símbolos da vida comtemplativa e da vida activa representados no,Livro das Aves, atribuido a Hugo de Folieto, códice em pergaminho, manuscrito datado de 1138 do Mosteiro de Lorvão.

ILUMINURAS MEDIEVAIS
O Tratado De Arte Venandi cum Avibus, de Frederic II de Hohenstauffen, é um manuscrito de 1247, cuja cópia datada de 1318, possui diversas iluminuras sobre o adestramento das aves de presa.

Outro Tratado profusamente iluminado é Le Livre du Roy Modus et de la Royne Ratio, atribuido a Henri de Ferrières, datado de 1379.

O Homem e as aves( U)

Arte antiga


A arte antiga da Cetraria tem como mais recuado testemunho iconográfico um baixo relevo representando um cetreiro empunhando uma ave caçadora, encontrado na Mesopotâmia, nas ruínas de Korsabad. Tal testemunho permite estabelecer como sendo praticada a Cetraria cerca de 1400 anos antes de Jesus Cristo.
Mas, para além da documentação e através de toda uma série de elementos, pode deduzir-se, com sentido lógico, ter a Cetraria tido o seu início de uns 5000 a 10 000 anos antes de Cristo, em plena época neolítica.
Teriam sido os Citas, povo ariano que para si disputaria a honra de considerar-se o mais antigo da Terra que, além de contar com a glória da domesticação do cavalo, primeiro estabeleceria a livre aliança entre os homens e as aves de presa melhor dotadas, por forma a caçarem em mútua colaboração, mas em completa liberdade, situado cada qual no seu meio: aos homens seria difícil apropriarem-se da saborosa fonte de alimentação que constituiriam determinadas aves habitantes da imensidão das estepes, nomeadamente a cobiçada abetarda-hubara. Idêntica dificuldade tinham os falcões selvagens: ao sobrevoarem os territórios onde as hubaras se encontravam, estas mimetizavam-se com o solo, de pescoço estendido, passando despercebidas ou não permitindo ao falcão possibilidades de ataque. E daí o jogo: os homens avançavam em busca das peças apetecidas emitindo talvez típicos gritos guturais; os falcões selvagens sobrevoá-los-iam sabendo que seria levantada caça; as abetardas, apesar do receio do falcão em voo, levantar-se-iam à aproximação dos caçadores; o falcão, atento, desceria do alto como um dardo vivo, derrubaria mortalmente uma das aves de 3 a 4 Kg. Os homens sabiam deter-se, esperar que o falcão saboreasse a sua refeição, no máximo de algumas dezenas de gramas e que, por sua vontade, se fosse então embora consentindo, depois, em que os seus aliados se apropriassem da quase totalidade da presa. Este seria o princípio básico da arte da caça de Cetraria, a respeitar pêlos cetreiros de todos os tempos: o mútuo entendimento e a livre colaboração entre «o mais poderoso caçador da terra — o homem — e o mais perfeito caçador do ar — o falcão». Daqui em diante a arte da Cetraria foi-se sublimando de requinte, desde o colocar-se o falcão sobre o punho enluvado até chegar-se às subtilezas do uso do «rol» e do «caparão» e a prearem-se peças que as aves caçadoras não preavam até aí por sua natural iniciativa.Da região outrora habitada pelos Citas — a oeste das montanhasAltai, entre os rios Ural e Irtich e a norte do mar Arai— a Cetraria teria irradiado para o Sul, como o demonstra o baixo-relevo atrás mencionado; para o Oriente, onde chegou até à China e ao Japão, já nos princípios da era cristã; para o Ocidente, com as tribos germânicas. E é curioso verificar-se que aquela zona é hoje habitada por kirghizes, nómadas e cavaleiros de origem mongólica, que continuam caçando com aves de presa, sobretudo águias-reais que lhes dominam lobos e raposas na imensidão da estepe. Pode afirmar-se que a Cetraria era já praticada na Europa — onde viria a atingir o mais alto esplendor e perfeição — muito antes das Cruzadas. E se não, repare-se: a primeira cruzada ocorreu nos anos de 1096 a 1099 e no entanto já anteriormente aos Merovingios, consequentemente antes de 448, aqui se caçava com aves de presa; no século VI, além da nobreza eram muito os membros do clero que apaixonadamente se entregavam a esta modalidade: os concílios de 506, de 517 e de 518 proibiram esta prática ao prelados; esta interdição veio a ser confirmada pelo imperador Carlos Magno, nos Capitulares, no primeiro dos quais, em 800, se legislava sobre a protecção das aves próprias para a Cetraria. As Cruzadas, isso sim, marcam um avanço decisivo na conquista das maiores subtilezas desta arte, pois que da Terra Santa, com os cavaleiros da primeira cruzada, vieram os segredos do uso do «rol» e do «caparão», já utilizados pelos árabes, e sem os quais as aves própria para o alto-voo — os falcões — não poderiam empregar-se no seu maior e mais espectacular rendimento — o verdadeiro lance de «altanaria». Depois, o progresso maior imprimido à modalidade ficou a dever-se ao grande entusiasta, praticante ele mesmo, espírito culto e de sensibilidade artística, que viveu de 1194 a 1250 e que foi Frederico II de Hohenstaufen, rei da Sicília e chefe do Sacro Império Romano-Germânico. Ele próprio foi o autor do famoso tratado «De Arte Venandi Cum Avibus», livro notável escrito no seu Castel dei Monte. Frederico II trouxe à Europa muitos dos melhores falcoeiros árabes da Síria e da Terra Santa que aqui introduziram técnicas que permitiram à Cetraria europeia evoluir ao ponto de, como atrás se disse, vir a ser a mais perfeita e de mais requintado espírito, chegando-se ao ponto de falcões e açores se tornarem para seus donos e amigos bens inalienáveis, como as suas espadas de cavaleiros.
Aclare-se, porém, que quanto a tamanho a primazia coube à Ásia: o Imperador Mongol Gengis-Kan possuiu a maior Cetraria do mundo, com uma 5000 aves caçadoras, de variadas espécies, que nas grandes caçadas levadas a efeito como autênticas manobras de treino militar, eram divididas por grupos de 100, de 200 e de mais, a cargo de centenas de cetreiros.
Na Península Ibérica igualmente floresceu a Cetraria e não só a partir das invasões mauritânicas, como alguns pretendem: ela entrou aqui com os visigodos, pelo norte, e depois com os árabes, pelo sul. As primeiras notícias escritas da sua existência, aquém Pirenéus, surgem-nos no século IX, com os bispos Severino e Ariúlfo, refugiados nas Astúrias, mencionando as suas açoreiras, o mesmo sucedendo com Ordonho I ao confirmar o testamento de Afonso, o Casto, em 897. E é até curioso como através dos antigos poemas peninsulares, dos velhos romanceiros e cantares medievais, se pode notar a evolução, aqui, desta folgança cinegética: primeiramente o lugar de honra, como inseparáveis companheiros dos cavaleiros, pertence aos impetuosos açores e somente mais tarde surgem com maior evidência os falcões. Fala-se mesmo de «açoreiras» para referir as «mudas» e nclusivamente na heráldica aparece, no século X, um escudo de armas contendo sobre o campo, como principal figura que lhe servirá de timbre, um açor voante com uma perdiz nas garras. Mas logo de seguida, no século XI, no formoso «Cantar de Mio Cid», já o leal e valente Campeador, à saída de Bivar, volve com sentida saudade o rosto entristecido para as suas «alcandoras» vazias não só deaçores mudados como também de falcões-nebris. E, como nota amenizante, vale a pena referir a mais antiga notícia que conhecemos sobre a existência e o gosto pela Cetraria em território do que viria a ser o nosso País: longe estaria ainda Portugal para nascer, em terras da Beira-Alta de hoje, a tradição escrita e oral afirma ter um rei visigodo acompanhado a sua rainha, que nos braços levava um filho doente, até ao altar de uma capela onde era venerada a Virgem Maria, a fim de que ao menino fosse concedida a saúde perdida. Foi a prece atendida e, enquanto a rainha orava, esperava em terreiro o rei e a comitiva. Nesta, um pagem mantinha sobre o punho enluvado um precioso açor de caça do soberano. Mas por inadvertência do moço voou-lhe o açor e aquele rei antigo logo ali condenou o rapaz ao corte da mão se acaso a ave não foste recuperada. Aflito e ajoelhando, o pagem implorou o auxílio de Santa Maria e, perante a admiração e o folgar de todos, viu-se o irrequieto açor, voando, tornar à luva do donzel. Daí por diante e em memória do caso se ficou denominando a venerada imagem, na capela existente, por Senhora do Açor, e à singela ermida acorreram romeiros. Já mais tarde, no século XII, em tempos d'el-rei Dom Sancho I de Portugal, ali próximo se encontraram para batalha, em formosa noite luarenta, leoneses e portugueses. Rogaram estes a protecção divina por intermédio da invocação de Nossa Senhora do Açor. A batalha foi ganha e mais se afervorou aquela devoção pelo tempo adiante: em voto de homenagem e de agradecimento ali iam depois as Câmaras de Celorico, de Linhares, da Guarda, de Algodres e de Trancoso e, inclusivamente, no foral por el-rei Dom Manuel I concedido a Celorico, já em 1512, era determinado que a terça parte dos montados e maninhos fosse gasta com os cavaleiros e os escudeiros que uma vez por ano fossem em romagem à ermida da Senhora do Açor, cuja festa era a 3 de Maio e, presentemente, coincide com a do Espírito Santo.
O apogeu da Cetraria europeia, o maior refinamento da arte, foi alcançado nos séculos XIV a XVII. A decadência vem a verificar-se, inicialmente, com o aperfeiçoamento das armas de fogo e posteriormente com as modificações sociais resultantes da Revolução Francesa. Contudo, não se chegou nunca ao aniquilamento total: um que outro cetreiro, um que outro agrupamento, mantiveram na Europa a chama viva do fogo antigo. Sobretudo na Holanda e no Reino Unido.


Em Portugal onde, desde o início da primeira Dinastia, igualmente floresceu esta requintada forma de caçar, pode considerar-se ter a Cetraria declinado para um rápido ocaso com o desastre de Alcácer-Quibir: sintomaticamente, quando no século XVIII se pretendeu pôr em marcha a Falcoaria de Salvaterra, foi necessário contratarem-se mestres estrangeiros. Para além disso, conhecidos, apenas um ou outro caso, dos quais é justo destacar-se o do grande pintor — e matemático, astrónomo, columbófilo e atirador à pistola que foi Constantino Fernandes, falecido em 1920. Nuno de Sepúlveda Velloso é o precursor da falcoaria Portuguesa da actualidade que conjuntamente com Alfredo Baptista Coelho e José Albano Veloso Coelho mantiveram viva esta tradição.

A designação de Cetraria como é a mais objectiva para definir cabalmente a arte de adestrar, de cuidar e de caçar com aves de presa.Na verdade, esta modalidade cinegética é também frequentemente indicada pêlos termos «Altanaria», «Falcoaria», «Volataria». Mas, «Altanaria», verdadeiramente, corresponde a um lance de Cetraria próprio de Falcões postos em alto-voo. «Falcoaria» designará, em sentido restrito, a utilização cetreira de Falcões. «Volataria» pode significar também a utilização de outras aves em outros modos de captura de animais, como corvos-marinhos na pesca e corvos e picanços em rudimentos de caça. Escreveu Diogo Fernandes Ferreira, célebre falcoeiro português escrevia em 1616 - «As feras se caçam e perseguem com cães, e matam a ferro e a fogo, incitando a fereza e a crueldade. A nossa da aves é de princípes, e se faz muito pelo contrário , com amor, com engenho, prudência e sofrimento». Além de ser uma arte de caça espectacular, com baixos índices de capturas, a Cetraria relaciona-se com a protecção da Natureza, a ornitologia e contribui para a salvaguarda de recursos naturais de forma notável e eficiente. Os conhecimentos adquiridos trouxeram o seu mais alto retorno com o lançamento do programa de reabilitação reintrodução do falcão peregrino nos E.U.A., após a sua quase extinção nos anos 60 devido ao uso massivo de DDT. Modernamente são usadas as técnicas milenares da cetraria noutros campos tais como a recuperação e a reintegração no seu meio natural de exemplares selvagens lesionados ou fisicamente diminuídos por eventuais circunstâncias. O controle de aves em locais onde a sua concentração colide com as actividades humanas sem que para tal se necessite recorrer a abates.Para além dos aspectos apontados, também gravita em torno da Cetraria todo um mundo com implicações culturais relacionadas com a história, as artes plásticas, a literatura, a filologia. Daí as reedições, a nível universitário e em diversos países, de clássicos tratados da especialidade, acompanhados, normalmente, por elucidativos e interessantíssimos estudos. Mais que uma prática a cetraria é um modo de vida. Contrariamente ao que é vulgar supor-se, não são necessárias disponibilidades avultadas para exercer a Cetraria: o seu maior custo é a disponibilidade de tempo e territórios com boas densidades de espécies cinegéticas. O facto de não ter sido nunca a Cetraria uma forma comum de caçar explica-se, por um lado, por ser pouco produtiva na apropriação de peças e, por outro, por exigir, por parte de quem a pratica, requisitos inatos de intuição e paixão pela vida selvagem, não se dispensando rijeza de ânimo, disciplina, persistência.Em alto voo, à paragem ou amarração do cão de parar — faculdade desenvolvida pela Cetraria — o Falcão é solto para o ar antes da peça de caça levantar voo, de modo a ascender sobre o terreno de caça -«remontando»—, até se colocar bem no alto, na ordem da centena de metros, onde aguardará descrevendo pequenos círculos — ou «tornos»: ao levantar-se a caça, o Falcão cai então do céu em perfurante e rapidíssimo voo picado, preando no ar, ou derrubando por impacte a presa.É este o autêntico lance de «altanaria» em que os Falções-peregrinos (Falco-peregrinus) podem atingir, ao picar, a velocidade de trezentos quilómetros/hora.Em «baixo-voo», a ave caçadora é lançada directamente do punho enluvado do cetreiro no encalço da peça de caça já em voo ou em corrida. É chamado em Cetraria lance «à vista», «a braço-tornado», ou «em mão-por-mão».Para o «alto-voo» requerem-se grandes espaços abertos, não muito arborizados, e caçam-se aves — patos, perdizes, faisões, etc. (ver espécies pemitidas por lei em «Legislação») Para o «baixo-voo» qualquer terreno é adequado: a planura ou amontanha, o bosque, a ribeira ou a campina e pode caçar-se tanto «pena» como «pêlo» —patos, perdizes, faisões, etc., e lebres e coelhos-bravos (ver espécies permitidas por lei). O «alto-voo» é o mais espectacular, mas também o mais difícil, o mais exigente, com maior número de condicionalismos a par de menor rentabilidade na captura de peças.O «baixo-voo» é menos espectacular, mais produtivo na apreensão de presas. Sob o aspecto da emotividade, um e outro provocam entusiasmo e admiração. Não se olvide que em Cetraria sempre interessa mais a qualidade do que a quantidade, pois que, por exemplo, no baixo-voo, é imensamente mais belo e emotivo conceder-se à caça possibilidades de competir no jogo, permitindo-se-lhe distância, do que prear a poucos metros e quase instantaneamente.
— ALIMENTAÇÃO:As «aves-nobres» de um modo geral e sobretudo os Falcões, são, em seu estado selvagem, ornitófagas. Assim, em Cetraria, a sua alimentação deve, em qualidade, aproximar-se o mais possível daquela que constitui o seu regime natural: pombos, codornizes, etc. etc.; coração de borrego ou de boi (sem nervos nem gorduras), carne de frango — perna ou asa, pescoço, fígado, moela, coração, cabeças com as penas respectivas para favorecer as salutares «plumadas», isto é, as «egragópilas» dos cientistas, formadas por pequena bola ovalóide, constituída por penas e por pêlos ingeridos e que as aves de presa lançam pelo bico após a digestão e são uma purga natural imprescindível à manutenção da saúde das «aves-nobres». Com imensa propriedade Pêro Menino, falcoeiro d'el-rei D. Fernando I de Portugal, designava-as por «Rejeitos».A carne deverá estar em boas condições higiénicas e de proveniência conhecida, uma vez que muitas das doenças que atingem as aves de capoeira são contagiosas às aves de presa. Como medida preventiva mas não totalmente segura, congelam-se as aves adquiridas antes de as fornecer como alimento. São impróprias as restantes carnes de talho e não deve nunca permitir-se que ingiram tubos digestivos e papos, a fim de evitar-se contaminação parasitária. Aves ou mamíferos abatidos com chumbos de caça não serão empregues na alimentação das aves de presa pois poderão sofrer envenenamento por chumbo.As aves de presa adultas devem ser alimentadas uma vez por dia, de forma a terem tempo suficiente a digerir a totalidade da refeição anterior. Alimentar uma ave que ainda não tenha feito a plumada pode ser extremamente perigoso.Relativamente a quantidades, são, pelas mesmas razões, variáveis também. Mas, por exemplo, a uma ave adulta de tamanho médio, bastam-lhe, diariamente, à volta de 120 a 130 gr. de boa alimentação.

http://www.ass-port-falcoaria.pt/info.html

26 de setembro de 2006

O Homem e as aves


Associações e clubes de homens e mulheres criadores de aves em Portugal

http://www.fpo.com.pt/

http://www.fonp.pt/

Clubes locais de Norte a Sul do Pais.

http://www.aaportugal.net/aap/



http://cov.no.sapo.pt/

http://ccap.avespt.com/

http://not.com.sapo.pt/

http://www.aodl.alfazoo.com

Associação Ornitológica Douro Litoral

http://ccopv.com.sapo.pt/

Centro de Canaricultura e Ornitologia da Póvoa de Varzim

http://fonp.pt/cop/

Centro Ornitológico do Porto

http://ciomatosinhos.no.sapo.pt/

Clube Independente
Ornitológico de Matosinhos

http://cobl.no.sapo.pt/

CLUBE ORNITÓFILO DA BEIRA LITORAL

http://www.avespt.com/cob/

Clube ornitológico de Braga

http://www.coesmoriz.com/

Clube Ornitológico de Esmoriz

Clube Ornitológico do Antuã

http://www.coantua.com/inicio.php

http://aoa.no.sapo.pt/

Associação ornitólogica do Alentejo

http://aom.no.sapo.pt/

AssociaçãoOrnitológica Montemorense

http://www.coribatejano.com/

Clube Ornitófilo Ribatejano

http://cpexoticos.com.sapo.pt/

Clube Português de Exóticos

http://spondulado.com.sapo.pt/

SOCIEDADE PORTUGUESA DO ONDULADO

continuar a por logotipos quando o blog deixar ...

25 de setembro de 2006

O Homem e as aves (h3)

Utensílio com o tema voar

O homem e as aves (A1)

Astronomia
Uma constelação é uma dos 88 grupos imaginados de estrelas que aparecem na esfera celeste, e que têm nomes de figuras religiosas ou mitológicas, figuras, animais ou objectos. O termo também se refere às áreas delimitadoras na esfera celeste que contêm os grupos de estrelas.
Os desenhos mais antigos de constelações são imagens de focas, vasos e tabuleiros de jogos dos Sumérios, indicando que as constelações podiam já estar estabelecidas por volta de 4000 AC. A constelação Aquário foi criada pelos Sumérios, em honra do seu deus An, que derrama as águas da imortalidade na terra. O zodíaco foi dividido em 12 sinais por volta de 450 AC pelos Babilónios. As constelações do Hemisfério Norte de hoje são um pouco diferentes do que os Babilónios, os antigos Egípcios, Gregos e Romanos conheciam. Omero e Hesiod mencionaram constelações, e o poeta grego Aratus de Soli (315 – 245 AC) deu uma curta descrição de 44 constelações no seu livro Phaenomena. O astrónomo e matemático grego Ptolomeu, no seu Almagest, descreveu 48 constelações, das quais 47 são hoje conhecidas pelo mesmo nome.
No passado muitas outras pessoas têm agrupado estrelas em constelações, no entanto os seus arranjos frequentemente não correspondiam às do antigo Oeste. Algumas constelações chinesas, no entanto, parecem-se com algumas do Oeste, indicando a possibilidade duma origem comum.
No fim do século XVI os primeiros exploradores europeus dos mares do Sul mapearam o céu do Hemisfério Sul. Novas constelações foram adicionadas por um navegador dinamarquês, Pieter Dirckz Keyser, que participou na exploração das Índias em 1595. Subsequentemente, outras constelações do hemisfério Sul foram adicionadas pelo astrónomo alemão Johann Bayer, que publicou o primeiro atlas celeste extensivo, Uranometria; por Johannes Hevelius; e pelo astrónomo francês Nicolas Louis Lacaille. Muitos outros propuseram novas constelações, mas os astrónomos finalmente concordaram numa lista de 88. As fronteiras das constelações, no entanto, permaneceram um assunto de discussão até 1930, quando as definitivas fronteiras foram fixadas pela União Astronómica Internacional.

As formas dos nomes das constelações, precedidas por uma letra grega, são usadas para designar cerca de 1300 estrelas brilhantes; este sistema foi introduzido por Johann Bayer. A famosa estrela Algol na constelação de Perseu, por exemplo, é chamada beta Persei.
Constelações de Inverno - Norte (Verão - Sul)
Pomba
Constelações de Primavera - Norte (Outono - Sul)
Corvo
Constelações de Verão - Norte (Inverno - Sul)
Águia
Cisnes
Constelações Circumpolares (Sul)
Ave do Paraiso
Pavão

Pomba pode referir-se à ave que os Argonautas mandaram à frente, para os ajudar a passar o pequeno estreito na boca do Mar Negro.
No entanto, criadores de atlas antigos chamavam-lhe "Columba Noae", referindo-se à história de Noé e da Arca, e desenharam a pomba carregando um ramo de oliveira no seu bico.
As estrelas de Bayer da constelação não estão completas, e a maioria são de 4ª e 5ª magnitude.ESTRELAS DUPLAS:Pomba não tem binário de interesse. Phaet (alpha Col) é apenas óptico (com uma companheira de 11ª magnitude).ESTRELAS VARIÁVEIS:A constelação tem um número de variáveis tipo Mira: destas T Col é o mais brilhante.R Col varia entre 8.0 e 14 em cada 327 dias. Situa-se a 3º graus Noroeste de mu Col.T Col varia entre 6.7 e 12.6 em cada 225 dias. Está localizada a um grau Norte-Nordeste de Omicron Col.OBJECTOS DO CÉU PROFUNDO:Dos poucos objectos de céu profundo em Pomba, NGC 1851 é talvez o mais interessante. É um enxame globular de estrelas razoavelmente ténues numa remota secção do céu, a sudoeste, a 8º Sudoeste de alpha Col.
A história de Corvo pertence aos Antigos Gregos. Conta-se que Apolo mandou o corvo, para recolher água na mais próxima Taça. Mas a ave gastou esse tempo a comer figos. Depois, como uma desculpa para ter perdido esse tempo, agarrou a Cobra de Água (Hidra) nas suas garras e regressou, dizendo a Apolo que esta criatura era a razão do seu atraso.
Apolo, não quis ter nada a ver com eles, e atirou os três: o corvo, a taça, e a Hidra para os céus. Como castigo, fez com que o corvo tivesse que sofrer sede eterna (e isso faz com que a ave produza aquele som em vez de piar).
Águia é outra antiga constelação cuja história está ligada aos deuses gregos. A mais contada é a de Hebe, filha de Zeus e de Hera, que casou com Héracles.
Antes do seu casamento, Hebe era a deusa da juventude e aparecia em cerimónias como "a portadora da Taça" (significa, em todas as funções religiosas, que era ela a responsável por servir o vinho). Desistiu do posto depois do seu casamento (embora em alguns manuscritos se diga que numa cerimónia ela se "expôs" e foi rapidamente afastada do cargo). No entanto, a posição ficou livre e Zeus procurava um substituto. Ganimedes, um esplêndido príncipe Trojano, foi a eventual escolha de Zeus.
Ou Zeus se disfarçou de Águia ou enviou a sua Águia Real. Ganimedes foi raptado da sua terra natal e levado para o Monte Olimpo onde se tornou o "portador da Taça" para todos os deuses.
Isto explica porque Ganimedes é o mais brilhante e o maior companheiro de Júpiter: Júpiter sendo o nome romano para Zeus.

A constelação da Águia supostamente representa a águia carregando o jovem Ganimedes. Existem 4 ou 5 brilhantes estrelas mesmo debaixo da constelação que representavam o rapaz (chamam-se, em inglês, "Antinous", mas já não são reconhecidas como parte da constelação).
Mais tarde Zeus pôs a própria imagem de Ganimedes nos céus como o deus portador da água, Aquário.

Os cisnes aparecem muitas vezes durantes os mitos gregos; usualmente um dos principais deuses transforma-se num, normalmente para seduzir alguma ninfa muito atractiva ou até uma rainha. Zeus, por exemplo, sentiu que tinha uma boa chance com Leda, a mulher do rei de Sparta, se se transformasse brevemente num cisne, na sua noite de núpcias. O resultado foi Pollux, meio-irmão de Castor.
O cisne era comemorado no céu nocturno, pelo menos no que respeita aos Gregos. A figura também pode ser Cycnus, filho de Poseídon.
Zeus tinha dois irmãos, Hades e Poseídon. Quando os três destronaram o seu pai Cronu, repartiram o seu reino. Hanes ficou com o Sub-Mundo, Zeus com os Céus, e Poseídon com os Mares. Poseídon rapidamente quis dominar a Terra também, e contestou com Atenas pelo direito. Todos os deuses votaram, e Atenas ganhou por um voto apenas. Cycnus, o filho de Poseídon, ao ser exposto no seu nascimento, foi posto na costa para morrer. No entanto, um cisne teve pena e desceu para ajudar o recém-nascido. Cycnus tornou-se o Rei de Colonae, uma cidade a norte de Tróia, mas não era um bom rei. Ele próprio pôs os seus filhos à deriva no mar quando a sua nova mulher se apaixonou por um dos seus filhos (Tenes). Então matou a sua mulher quando descobriu que lhe tinha mentido. Cycnus defendeu Tróia contra o ataque de Aquiles. No entanto, durante a sua luta individual, Aquiles foi mais forte, pois enforcou Cycnus. Poseídon chorou pelo seu filho e transformou-o num cisne.
Existem outros três deuses gregos obscuros chamados Cycnus, e todos têm qualquer coisa a ver com cisnes. Os Gregos sempre ligavam nomes com o som que formavam. A palavra grega para cisne é "kuknos" que estava perto de "cycnus" para explicar a sua etimologia.
Embora os seus mitos, esta constelação era simplesmente conhecida como "Ornis" (Ave) para o Gregos. Foram os Romanos que lhe deram o nome Cisne e que adoptaram os mitos Gregos para explicar o seu nome.
Os Árabes (e outras culturas) viam esta constelação como uma galinha.
Apus, ou Ave do Paraíso, era conhecida pelo navegadores do século XVI, também chamada "Pássaro da Índia". Alguns dizem que vem do nome Grego apous, que significa "sem pés", como uma referência a um mito Grego acerca da andorinha, que se pensava não ter pernas.
Pavão
Hera, esposa de Zeus e Rainha dos Céus, era uma mulher extremamente ciumenta. E com boa razão; Zeus era excessivamente amoroso. Os historiadores dizem que Zeus teve pelo menos cinquenta amantes. Io era uma destas amantes.
O problema era que Io era uma sacerdote de Hera, e depressa Hera descobriu a infidelidade. Para proteger Io, Zeus transformou-a numa bezerra. Mas Hera não se deixou enganar. Tomou posse do animal, e escolheu Argus Panoptes para a guardar.
O seu nome significa "tudo olhos". A besta tinha cem olhos, que eram mais que suficientes para guardar o pequeno animal.
Zeus confiou em Hermes para a resgatar. Para evitar a detecção de Argus, Hermes encantou o monstro com uma flauta quando estava a dormir, e deu-lhe com uma pedra na cabeça, e para se certificar que estava morto, decapitou-o.
Uma furiosa Hera mandou um outro monstro importunar Io, que andou pela maioria das nações do Mediterrâneo até chegar ao Egipto, onde Zeus a transformou na sua forma humana original. Ela mais tarde restabeleceu o culto de Isis no Egipto.
Já ao infortunado Argus Panoptes, Hera pôs todos dos seus muitos olhos na cauda do seu pássaro sagrado, o pavão. Apenas muito mais tarde, no século XVII, é que o Pavão faria parte do zoo celestial. Johann Bayer introduziu a constelação no seu livro Uranometria em 1603, em conjunto com outras aves.

Os homens e as aves (P)


Alexandre O’Neill e o Movimento Surrealista
Portugal

A POMBA

E vou. É o segundo andar, lado esquerdo, de um prédio no bairro social do Arco do Cego. Toco à campainha e uma pitosga de uns 30 anos abre a porta. Será a tua irmã. Não, irmã não será, pois tiveste uma zanga com o teu pai e agora vives na casa de um tio materno. Deve ser tua prima. Seja ela quem for, olha para mim muito desconfiada mas lá te chama, esganiçada: Alexandre, Alexandre! Surges ao fundo do corredor, dás uma corridinha, puxas-me pelo braço, levas-me até ao teu quarto.
Uma cama, uma secretária, estantes com livros e um armário de metal, com grandes gavetas a rolarem sobre esferas. Abres uma delas, dezenas de pastas. Retiras seis ou sete e começam a saltar poemas de Maiakovski, Neruda, Aragon, Éluard e a sua catalisadora Liberté, je dis ton nom! Também um desconhecido (pelo menos, para mim) de nome Bertold Brecht. Fico espantado: a poesia organizada como se fosse arquivo comercial? O alemão, o Brecht, é um deslumbramento, cativa-me a sua concisão. Tanto que, uma semana depois, de rajada escreverei seis poemas a la Brecht, um deles de pesar pela morte do camarada Estaline. E tu irás gostar dos meus versos, insistirás para que eu não desista. Insistência vã, estou mais calhado para a prosa...
- O’Neill, ouve lá: a poesia desta malta não pode ficar açambarcada aí, tem que estar ao alcance de toda a gente.
- Também acho!
Assim nasce a ideia de um jornal clandestino de poesia militante. Em homenagem à pomba de Picasso vai chamar-se A POMBA. Das traduções cuidas tu. Da impressão cuido eu porque o meu pai tem um mimeógrafo no seu escritório na Praça dos Restauradores. Imprimo à noite e ele nem dá por isso...
Lançamento do jornal? Proponho:
- Já que de lançamento se trata, então vamos lançar A POMBA do 2.º balcão para a plateia do Tivoli, numa daquelas sessões cine-culturais de 5.ª feira ao fim da tarde. Vai ser uma bonita revoada...
Hesitas:
- Acho que a malta da Oposição não vai aprovar a iniciativa.
- Não te preocupes. Disso trato eu.
E trato. Converso com um dirigente do MUD JUVENIL (*) . Conto-lhe o plano, mostro-lhe os poemas. Dias depois avisa-me que a Direcção é contra, agitação é agitação, poesia é poesia, não pode haver misturas, eles é que sabem... Tu, O’Neill, embora não sejas militante mas apenas um compagnon de route, parece que os conheces melhor do que eu... Mas se entre nós está combinado, combinado está e avançamos, que se lixem os sabichões... À última hora, para amansar os gajos do JUVENIL, sugeres que eu inclua n’A POMBA o meu poema de pesar pela morte do Estaline e eu incluo. Porém assino com pseudónimo, suicida eu cá não sou...
E numa 5.ª feira à tarde lá estamos nós no 2.º balcão do Tivoli. A sala às escuras e quando surge a última cena do filme, puxamos os cordelinhos e AS POMBAS descem em revoada. Com um senão: atrapalhas-te e deixas cair uma pilha de pombas sobre os cornos de um espectador. Mugido lancinante, lá em baixo:
- Ai o caraças... Acendem-se as luzes, gritos, gargalhadas, palmas, todos a quererem apanhar AS POMBAS, confusão, um sucesso. Sorridentes, nós por ali à coca. Até chegar a PIDE...

O Homem e as aves (P1)




Poesia (PORTUGAL)
Pombas brancas
Que voam altasRiscando as sombras
Das nuvens largas
Lá vão
Pombas que não voltam
Trazem dentro
Das asas prendas
Nas bicos rosas
Nuvens desfeitas
No mar
Pombas do meu cantar
Canto apenas
Lembranças várias
Vindas das sendas
Que ninguém sabe
Onde vão
Pombas que não voltam
José Afonso
POMBAS - Pretendia-se que a melopeia, feita de reiterações e alongamentos em que a voz mantém as sílabas finais até se extinguir lentamente, correspondesse a um fundo indepen­dente do contexto literário e vice-versa. O poema, a melodia e o acompanhamento separam-se e reúnem-se de novo, repelidos por uma espécie de movimento ascencional sem princípio nem fim. A voz eleva-se e tenta fixar por meio de modulações adequadas o voo dos pássaros que se perde na distância. (José Afonso)

O Homem e as Aves (Y2)

Heráldica

O Homem e as aves (H2)

Brinquedos para o Homem


O Homem e as aves (G)

Ovos


24 de setembro de 2006

O Homem e as Aves (H1)





Estilos de gaiolas

















O Homem e as Aves (H)



Brinquedos para Aves









O Homem e as Aves (b)

















Canary (Indian)
red admiral - Vanessa (indica) vulcania
Family: Nymphalidae.
Flight Time: All year.
Size: 54-60mm
Altitude: 0-1500m
The Canary red admiral, Vanessa vulcania was thought to be a subspecies of the Indian red admiral, Vanessa indica. Recent studies have decided however that it is a separate species in its own right. (Leestman 1992, based on differences in wing pattern and shape and small differences in male genitalia).
The specimen pictured left was bred indoors, and pictures taken with a flash, resulting in rather gaudy, but very beautiful colours.

20 de setembro de 2006

O Homem e as aves (U)



Musica
Composer Igor Stravinsky wrote an opera based on the tale. Stravinsky began his adaptation in 1908, but put it aside for several years. He completed the opera in 1914, after which was he turned aside from large productions to concentrate on chamber music and the piano.
It is a fantasy opera that has become better known in an orchestral suite, The Song of the Nightingale. The entire opera's first performance was on 26 May 1914 in the Théâtre National de l'Opéra in Paris, France and it had singers in the pit with their roles mimed and danced on stage.

O Homem e as aves (M)

Mitologia /Religião


Grifo é na mitologia um animal com cabeça e asas de águia, corpo de leão. Fazia seu ninho perto de tesouros e punha ovos de ouro sobre ninhos também de ouro .Outros ovos, são frequentemente descritos como sendo de ágata.
A figura do grifo aparentemente surgiu no Oriente Médio onde babilônios, assírios e persas representaram a criatura em pinturas e esculturas. Na Grécia acreditava-se que viviam perto dos hiperbóreos e pertenciam a Zeus. Em tempos mais recentes, sua imagem passou a figurar em brasões pois aparentemente possui muitas virtudes e nenhum vício.
Os grifos são inimigos mortais dos basiliscos.
Como diversos animais fantásticos, incluindo centauros, sereias, fênix, entre outros, o Grifo simboliza um signo zodiacal, devido ao senso de justiça apurado, o facto de valorizar as artes e a inteligência, e o fato de dominar os céus e o ar, simboliza o signo de libra, a chamada balança.

Garuda é originariamente uma águia. Pássaro solar brilhante como o fogo, montaria do deus Vishnu, que é ele próprio de natureza solar.
Garuda é Nagari, inimigo das serpentes ou Nagantaka, destruidor de serpentes.
É o emblema dos soberanos de raça solar e Naga o dos soberanos de raça lunar. Garuda é também a palavra alada, o triplo Veda, um símbolo do verbo, ou seja, o mesmo que a águia representa na iconografia cristã.
Garuda possuia cabeça humana com bico e três olhos, asas, braços e pernas, e era inimiga das serpentes Nagas.

Tribos Africanas

Among certain African tribes the Hammerkop is believed to be the lightning bird. Among others the lightning bird is believed to manifest itself only through lightning, except to women, to whom it reveals itself as a bird. In these instances the bird is of imaginary nature and may take several forms. In one instance a village girl described a black rooster-like bird that ran up her hoe and left claw marks on her body before it flew back to the clouds. In other instances it is described as having iridescent feathers like a peacock's or a fiery red tail, bill and legs.

Persia

Chamrosh is a bird in Persian mythology said to live on the summit of Mount Alborz.
It is the archetype of all birds, said to rule and protect all avifauna on Earth. According to the
Avesta, Persia is pillaged every three years by outsiders, and when this happens, the angel Burj sends Chamrosh out to fly onto the highest mountaintop then snatch the pillagers in its talons.

Uma cotovia

Num extenso olival
Verdes ramos despontam
Anunciando farta colheita
De azeitona preta "bical".

Um som alegre, palrante
Invande o frondoso arvoredo
Que um absorto passeante
Descreve com enredo.

Eis senão quando, uma simpática cotovia

Se aproxima de uma vigia
Onde um menino havia
E oferece a sua companhia
Para um passeio na pradaria.

Estremunhado com a luz do dia
Aceita contudo o que ouvia
E aposta na sabedoria
Dessa alegre melodia

Correndo, desce a escadaria
E à entrada da portaria
Esperava-o a cotovia
Com um sorriso de alegria.

E lado a lado percorriam
Debaixo do sol do meio-dia
A beleza que a natureza cria.

Parcelas de pousio
Alternadas com as de regadio
Num constante desafio.

Um campo de trigo amadurecia
Para regalo de quem o via
Numa planície que se despia
Dos grãos que a terra comia.

Tenho sede, exclama o menino!
Eu também, acena a cotovia!

E o sol do meio-dia ...

Atento à cortesia
Lança gotas de magia
Que enchem uma enorme pia
Toda ela em cantaria.

O tempo corre
E o vento assobia

O sol vai descendo
E as borboletas recolhendo
Na vila de Pavia.

Um tronco de azinho
Suculento de seiva
Vai aquecendo a lareira
De uma casa na ladeira.

O dia despede-se
Como o fogo a murmurar
Palavras de embalar.

Agasalha-te menino
Boa-noite cotovia.

Maria Rua
20 de Setembro de 2006

O Homem e as aves (R)


Religião

Os Sete Dons do Espírito Santo são os valores centrais que se procuram no culto ao Divino. Estes dons, associados à esperança da chegada de um novo mundo, mais justo e sábio, são o que une os devotos do culto do Divino Espírito Santo, num contínuo doutrinário que assenta no joaquimismo medieval, e hoje dá vida às Irmandades do Divino Espírito Santo.
A melhor definição destes dons é aquela que vem directamente do povo que os sente. Para isso vale a pena, recorrendo a Luiz Fagundes Duarte, transcrever o depoimento de um lavrador já octogenário da ilha Terceira, Açores, chamado Gregório Machado Barcelos, recolhido em 1996 por José Orlando Bretão. Nele encontra-se, "vertida no sabor do vernáculo popular e da tradição oral", toda a súmula doutrinária e de bom comportamento social que tem por centro e por representação o Espírito Santo. Perguntado o que sabia acerca dos dons do Espírito Santo, assim terá respondido:
"É bom que o senhor me pergunte, porque acho que na cidade falam, falam e acertam pouco. Sem ofensa, até acho que não sabem nada, de nada. Mas eu digo como é que meu pai dizia e o pai dele lembrava muitas vezes como era. Eu digo que os dons do Espírito Santo são sete e são sete porque é assim mesmo, é um número que vem dos antigos, como as "sete partidas do Mundo" ou os "sete dias da semana" e não vale a pena estar a aprofundar muito porque não se chega a lado nenhum e só complica. E o primeiro dom do Espírito Santo é a Sabedoriaé o dom da inteligência e da luz. Quem recebe este dom fica homem de sabença. Os apóstolos estavam muito atoleimados e cheios de cagança e veio o Divino que botou o lume nas cabeças deles e eles ficaram mais espertinhos. Depois vem o dom do Entendimento. Este está muito ligado ao outro, mas aqui, quer dizer mais a amizade, o entendimento, a paz entre os homens. Este é assim: o Senhor Espírito Santo não é de guerras e quem tiver pitafe dum vizinho deve de fazer logo as pazes que é para ser atendido. E o terceiro dom do Espírito Santo é o do Conselho – o Espírito Santo é que nos ilumina a indica o caminho. É a luz, o sopro ou seja, o espírito. É por isso que tem a forma de uma Pomba, porque tudo cria e é amor e carinho. O quarto dom é o da Fortaleza, que vem amparar a nossa natural fraqueza – com este dom a gente damos testemunho público, não temos medo. Quem tem o Senhor Espírito Santo consigo tem tudo e pode estar descansado. Depois vem o dom da Ciência, do trabalho e do estudo. O saber porque é que as coisas são assim e não assado. É não ser toleirão nem atorresmado como muitos que há para aí. O senhor sabe! O dom da Piedade e da humildade é o sexto dom. Quer dizer que o Senhor Espírito Santo não faz cerimónia nem tem caganças. Assim os irmãos devem ser simples e rectos. E depois, por derradeiro, vem o sétimo dom que é o Temor mas não é o temor de medo. É o temor de respeito – para cá e para lá. A gente respeita o Espírito Santo porque o Senhor Espírito Santo respeita a gente. Temor não é andar de joelhos esfolados ou pés descalços a fazer penitências tolas: é fazer mas é bodos discretos com respeito mas alegria que o Espírito Santo não tem toleimas nem maldades escondidas. É isto que são os sete dons do Espírito Santo e o senhor se perguntar por aí ninguém vai ao contrário, fique sabendo."
os santos dons estão descritos em: corintios 12:8,9,10,11

O Homem e as aves (X)














Indian Birds said the rare species has been named Bugun Liocichla - only 14 of these birds are known to exist.
The bird has olive plumage with a distinctive black cap and red, black and white patches on its wings.
The journal said that the small bird had been first spotted by an Indian astronomer more than 10 years ago in Arunachal Pradesh state.
But it was not until May this year that astronomer Ramana Athreya managed to find it again in the Eaglenest wildlife sanctuary in the state and confirm the discovery of a new species.
Ornithologists say the bird's closest relative appears to be another rare Liocichla species found in only a few mountains in central China.
Liocichla are members of the diverse bird family known as babblers.
In June, a quail believed to have been extinct for nearly 80 years was rediscovered by a prominent ornithologist in the north-eastern Indian state of Assam.
The grey-and-black streaked quail was spotted by wildlife specialist Anwaruddin Choudhury in Assam's Manas national park.
Tuesday, 12 September 2006, 04:34 GMT 05:34 UK (BBC)

As Aves

Do livro "O Meu Primeiro Livro de Aves", extraí a seguinte passagem da autoria do Prof. Dr Santos Júnior, que achei deliciosa pelo conteúdo da sua mensagem curta e objectiva:

"As aves são uma das grandes maravilhas da Natureza. Basta reparar no seu vôo, na facilidade de verdadeira acrobacia das andorinhas, na suavidade do canto do rouxinol, do melro ou do pintassilgo, ou ainda na multiplicidade arquitectural dos ninhos resultantes da habilidade com que são entrecruzados os seus materiais.

Mas à nossa admiração deve juntar-se também a gratidão, se atentarmos nos avultados serviços prestados pelas aves como destruidoras de uma infinidade de insectors nocivos, de um grande número de roedores, nomeadamente ratos, e pela alimentação granívora limitante da expansão de muitas plantas silvestres infestantes das culturas. As aves são tão prodigiosamente dotadas que podem viver nos mais variados meios: de noite, de dia, nas árvores, na terra, na água doce e nos mares. São muitos e de grande proveito os benefícios por elas prestados à Humanidade.

Estudá-las e defendê-las são tarefas altamente meritórias. Quanto melhor conhecermos os seus costumes e necessidades vitais tanto melhor as poderemos amparar e defender."

Calcula-se que existam cerca de 100 000 milhões de aves no mundo, diferindo largamente entre si na aparência e no habitat. Nos últimos 300 anos extinguiram-se entre 70 a 80 espécies de aves. Na maior parte dos casos, por culpa do Homem. Hoje em dia a maior ameaça consiste provavelmente na destruição dos habitats naturais. As matas são arrasadas, as lagoas são enxugadas e as aves não conseguem adaptar-se as estas transformações bruscas do meio em que vivem.

Maria Rua
20 de Setembro de 2006

Os psittaciformes

Psittaciformes é uma Ordem de aves que inclui 360 espécies classificadas nos 80 géneros da família Psittacidae. O grupo inclui aves muito populares e conhecidas tais como:
papagaios
Piriquitos
Araras
Maracanãs
Tuins
Jandaias
Piriquitões
Apuins e
Cacatuas
De forma geral, os psitaciformes caracterizam-se pelo bico encurvado, com a mandíbula superior recurvada sobre a inferior. Esta forma de bico é uma adaptação à alimentação à base de sementes e frutos. Estas aves são normalmente muito coloridas e algumas espécies são capazes de aprender a reproduzir sons de fala humana. Algumas espécies, nomeadamente as cacatuas, possuem uma crista móvel.
Os psittaciformes têm distribuição geográfica vasta, ocupando as regiões quentes e temperadas de todos os continentes. A maior biodiversidade do grupo encontra-se na Oceania, América Central e América do Sul. A única espécie nativa do Hemisfério Norte foi o piriquito da Carolina, que habitou o Sudeste dos Estados Unidos da América e se extinguiu no início do século XX. No passado recente, desapareceram diversas espécies de psitaciformes, em particular as nativas das ilhas do Oceano Pacífico colonizadas durante a expansão polinésia.

O registo geológico mais antigo atribuído a uma ave do grupo data do período Cretácico e consiste num fragmento da parte inferior de um bico, encontrada no Wyoming e semelhante à dos piriquitões modernos. A diversidade de espécies no Hemisfério Sul sugere que o grupo seja originário do antigo continente Gondwana, mas esta ideia não é consensual na comunidade científica tendo em conta que a maior abundância de fósseis de psitaciformes se encontra na Europa. Os esqueletos completos mais antigos que foram encontrados datam do Eocénico da Inglaterra e Alemanha.

A taxonomia tradicional de Clements para a classe Aves subdividia esta ordem em duas famílias: Psittacidae e Cacatuidae. A taxonomia de Sibley-Ahlquist, por outro lado, condensa todos os géneros de psitaciformes na família Psittacidae.























Jan Kubelik plays "Zephyr" by Hubay